حج افراد

---

حج افراد از اقسام حج است. از این عنوان در باب حج سخن گفته‌اند.

۱ - وجه تسمیه حج افراد

---

حج بر سه قسم است: تمتع ( حج تمتع)، قران ( حج قران) و افراد. علت نامگذاری آن به افراد، انفصال آن از عمره و عدم ارتباط بین آن دو است.

۲ - ویژگی حاجی حج افراد

---

حج افراد، همچون قران، وظیفه اهالی مکه و کسانی است که فاصله محلّ سکونتشان تا مکه کمتر از دوازده یا ۴۸ میل- بنابر اختلاف اقوال در مسئله- است ( آفاقی).
امام خمینی درباره این‌که حج اِفراد وظیفه‌ چه‌ کسی است می‌فرمایند: «حج سه قسم است: «تمتع» و «قران» و «افراد». و اوّلی بر کسی‌که از مکه دور است واجب می‌باشد و دوتای دیگر بر کسی‌که حاضر است یعنی دور نیست واجب می‌باشد. و حد دوری از هر طرف مکه بنابر اقوی‌ چهل و هشت میل می‌باشد، و کسی‌که در سر این حد است ظاهر این است که وظیفه‌اش تمتع است، و اگر در اینکه منزلش داخل حد یا خارج از آن است شک نماید، واجب است فحص نماید. و اگر متمکن از فحص نباشد باید مراعات احتیاط نماید. آنچه که گذشت نسبت به حجة الاسلام است و اما حج نذری و مانند آن، پس شخص حق دارد هر نوع حجّی را که می‌خواهد نذر نماید، و همچنین است‌ حال هردو عِدل آن (یعنی قسم و عهد) و اما حج افسادی تابع حجّی است که آن را فاسد کرده است.»
و «کسی‌که دو وطن دارد که یکی از آن‌ها در کمتر از حد و دیگری در خارج از حد یا در سرحدّ می‌باشد لازم است که در هر کدام که بیشتر سکونت دارد واجب آن را انجام دهد، به شرطی که دو سال در مکه اقامت نکرده باشد، پس اگر هر دو وطن مساوی باشند چنانچه از هر دو وطن مستطیع باشد بین دو وظیفه مخیّر می‌باشد، اگرچه افضل آن است که تمتع را اختیار نماید و اگر از یکی از آن‌ها مستطیع باشد نه از دیگری لازم است که وظیفه وطن استطاعت را انجام دهد.»

۳ - کیفیت حج افراد

---

احرام از میقات در صورتی که از منزلش به مکه نزدیک‌تر باشد و در صورت نزدیک‌تر بودن منزل، از منزلش محرم می‌شود؛ وقوف در عرفات و مشعر؛ به جا آوردن اعمال منیٰ در روز عید قربان (رمی جمره عقبه و حلق یا تقصیر)؛ انجام دادن اعمال مکه (طواف زیارت و نماز آن، سعی بین صفا و مروه و طواف نساء و دو رکعت نماز آن) و انجام دادن اعمال منی در ایام تشریق (بیتوته در شبهای یازدهم و دوازدهم و برای برخی، سیزدهم و رمی جمرات سه گانه در روزهای آن). اگر علاوه بر حج، عمره مفرده بر او واجب باشد، بنابر مشهور بلکه ادعای اجماع شده، بعد از اتمام مناسک حج، برای عمره از ادنی الحل‌ محرم شده و اعمال عمره را به جا می‌آورد ( عمره مفرده).
بنابر مشهور، در حج افراد، تقدیم طواف- اعمّ از واجب و مستحب- بر وقوف به عرفات جایز است؛ لیکن در لزوم تجدید تلبیه پس از هر طواف و عدم لزوم آن اختلاف است. بنابر قول نخست حاجی در صورت تلبیه نگفتن از احرام خارج می‌شود؛ لیکن بنابر قول دوم تنها با نیت خروج از احرام، خروج تحقق می‌یابد، هرچند بهتر است پس از هر طوافی تلبیه را تجدید کند.
در حج افراد قربانی واجب نیست؛ هرچند مستحب است.

۴ - شرایط حج افراد

---

نیت، وقوع مناسک در ماههای حج (شوال، ذیقعده و ذیحجه) و احرام از میقات یا منزل خود، از شرایط حج افراد است.

۵ - احکام حج افراد

---

کسی که وظیفه‌اش حج افراد است، بنابر مشهور در حال اختیار نمی‌تواند آن را تمتع قرار دهد و یا به آن عدول کند. در حال اضطرار عدول به تمتع جایز است.
کسی که به نیت حج افراد محرم شده، در صورتی که حج تمتع نیز بر او جایز باشد، پس از داخل شدن در مکه بهتر است به عمره تمتع عدول کند.
زن حائض یا کسی که بر اثر ضیق وقت فرصت به جا آوردن عمره تمتع را ندارد باید به حج افراد عدول کند و اعمال آن را انجام دهد.
امام خمینی در تحریرالوسیله درباره حد ضیق وقت می‌فرمایند: «و حدّ ضیق الوقت خوف فوات الاختیاری من وقوف عرفة علی الاصحّ.» پس کسی‌ که خوف نرسیدن به وقوف اختیاری عرفه دارد یعنی می‌ترسد اگر بخواهد عمره تمتع را تمام کند به وقوف اختیاری عرفه نرسد جایز است که نیّت را به حج افراد برگرداند و عمره را بعد از حج به‌جا آورد. و این حکم نسبت به حج مستحبی عمومیت دارد و آن را هم شامل می‌شود همان‌گونه که در تحریرالوسیله بیان فرموده‌اند: «و الظاهر عموم الحکم بالنسبة الی الحجّ المندوب، فلو نوی التمتّع ندباً، و ضاق وقته عن اتمام العمرة و ادراک الحجّ، جاز له العدول الی الافراد، و الاقوی‌ عدم وجوب العمرة علیه.» بنابراین اگر کسی حج تمتع مستحبی را قصد نماید و وقت برای تکمیل عمره و رسیدن به حج تنگ شود برای او جایز است که به حج افراد عدول نماید، و اقوی این است که عمره بر او واجب نیست. نکته حائز اهمیت این است به نظر امام خمینی عدول از حج تمتع به افراد در صورت تنگی وقت برای غیر حائض و نفساء جایز و برای حائض و نفساء واجب است.
و مراد از تنگی وقت برای زن حائض یا نفساء این است که وقتش برای پاک شدن و تکمیل عمره تنگ شود. در این صورت بر او واجب است که به حج افراد عدول نماید و آن را تمام کند سپس بعد از حج، عمره به‌جا آورد. و اگر به خاطر عذری بدون احرام داخل مکه شده و وقت ضیق شود برای حج افراد احرام می‌بندد و بعد از حج، عمره مفرده به جا می‌آورد و صحیح است و کفایت از حَجة الاسلام می‌کند.

۶ - پانویس

---